第331章 制度的建设（1/2）
第331章制度的建设
安纳托利亚，是群山与草原相互间隔的一片壮丽大地。
牧民们在此南北迁徙，走过春夏秋冬。
在尤克图部的定居聚落处，虽然因为要转场的原因，定居在这里的人，变得更加稀少。
可这里并没有直接荒废。
来自安条克的帕拉丁们，将这处山脚的村落，变成了一处人声鼎沸的工地。
于格便是这些帕拉丁们的领袖。
现如今，他正巡视着建设工作，不时督促一些学徒不要偷懒。
与基督教的教会体系不同，在盖里斯神学中，神职人员被分为了两类。
一类是扁平化，不存在上下级关系的教士群体，一类便是有着完整科层组织的帕拉丁群体。
教士群体存在的意义，在于要与信众们结合起来，将系统的盖里斯神学，融入进信众的生活中。
他们每周都需要举办礼拜，安排教区里信众们的信仰仪式，去劝慰悲伤的人，寻找有潜力的孩子……
在盖里斯神学中，教士群体必须来自信众，也将回归信众，他们是代表了信众们与教团沟通。
当然可以换个方式理解，那便是教士群体实则充当了神学议员的身份。
而既然有了“议员”，自然也就会有“政府”，而这个“政府”便是教团。
教团的主体成员，由帕拉丁构成。
有权力运作具体的学院，拥有相对独立的武装，能够派遣帕拉丁去完成各种险峻任务，同时还要向有需求的政府机构，提供顾问支持。
对于帕拉丁群体而言，他们不仅是在从事一份工作，更是将自己的人生融入进神圣事业。
由于帕拉丁群体的任务如此之重，因此不可避免的要有足够强的组织度，来构建出一个完整的科层化组织，才能高效调动起来。
教团的管理模式是条块结合，其从上到下，存在着：教团总部、分团、支团、连队……等大概层级。
上级教团机构对下级教团机构，存在指导的权限，但又往往是依赖于具体部门进行指导。
比如说现如今，依旧设立在外约旦河谷里的教团总部，如今已经设立出：真理之殿、圣道之庭、光辉之手、信仰之盾、圣训之眼、圣约之书、智慧之灯、天命之路等总计8个部门。
每个部门都有自己的职责，以及一位被授予冠军称号的帕拉丁负责领导。
这些部门不仅存在于中央，也会在各个分团或者支团存在对应的下级机构。
当然，分团的部门领导者，则往往是被授予大师称号。
于格在教团体系中的身份，便是安条克分团中隶属于天命之路的一名准大师。
这意味着他的职责主要是带领帕拉丁执行远行任务，将要去始终要奋战在信仰的边疆之外，是要追随盖里斯的脚步，在最危险、最蛮荒的地区，扩宽信仰的道路。
不过由于盖里斯在贝伊国的活动，于格不需要亲自去打头阵，因此他的工作内容也变得轻松了起来。
除去常规的记录此地的风土人情，完成帕拉丁基础工作外。
他所带领的这支临时连队，最紧要的任务，其实是在此地修筑起城堡，好作为新支团的总部，接待来自其他地区的帕拉丁同僚，以及向周边辐射盖里斯教派的影响。
这其实也与天主教许多修会组织被设立的意义相同，即是用一些更灵活、更具备组织性的先遣者，向不信之人开启信仰的大门。
在过去的十年里，“天命之路”作为远行与探索的部门，已经在王国的周边，设立了5处城堡，并且其中4处被晋升为了支团总部。
换句话说，如果于格能优异完成这次任务，那么他极有可能成为一名支团长，将自己的准大师称号，变成大师。
而考虑到这处城堡，又是安纳托利亚地区的第一座教团城堡，那么在未来，自己说不准还能开创一处分团，从而得到帕拉丁体系中最高的衔级——冠军！
教团作为组织，自然是会提供许多职务，但就如军队有军衔一般，教团也有自己的上下衔级。
不过相对于复杂的军衔，帕拉丁们的衔级，其实相当的简单。
立志成为帕拉丁的孩子，在完成筛选通过审核后，便成为“学徒”。
学徒在完成长久的锻炼、学习并经过考验后，被认为具备帕拉丁应有的素养后，则被授予“预备帕拉丁”的衔级称号。
“预备帕拉丁”又有相当长的考察期，然后才会转为正式帕拉丁。
正式帕拉丁中的佼佼者，将会成为精英帕拉丁，而后在担负某些领导职务后，或者完成了某些壮举，则成为大师帕拉丁，再然后便是成为先知的冠军勇士。
当然，不论是精英、大师、冠军，其实也都存在一个“准”阶段。
因此从上到下，总计9个头衔。
这是一条光荣之路，总计9个台阶，每向上迈去一步，都意味着向盖里斯更靠近一步。
换句话说，每一位帕拉丁都有自己的位阶，而于格就是一名6阶准大师帕拉丁，是在场所有帕拉丁中位阶最高的。
现如今，这名6阶帕拉丁，每天的工作，除去带领一些部下雇佣周边人，一同修筑城堡外。
还要在实质上，履行支团的责任与义务。
由于已经有过不少成功案例了，因此于格的工作方案，其实也都有迹可循。
教团传教面对不同的人群，不同的政治环境是不一样的。
其中面对穆斯林群体和基督徒群体，也是不一样的。
就连穆斯林群体，也同样要因地制宜。
打比方说，如果对方是阿拉伯人，有着悠久的清真寺传统，那么教团会想着如何收编对方。
在收编不了对方的情况下，则宣布自己才是真信，称对方误入歧途并且引诱对方进行辨经。
虽然如今盖里斯自己不辨，但传教的帕拉丁们，还是要懂得口舌之力。
辨经的目的，不在于辨赢对方，而是要表演给信众看，向信众展现教团的成就，用切实存在的知识打动信众，并且鼓励信众们发起抗税减租运动。
本章未完，点击下一页继续阅读。