第2章 后记（二）（2/2）

怎么拉？得给好处。

用降将，用周德威、符存审、元行钦。

他们相对好控制，可以加强中央的控制力，方便对抗老军头。

用老人，用郑守义、李承嗣、秦光弼等等。

这是必须的妥协，只有团结最广大的朋友，才能实现更伟大的目标。

但是怎么端水搞平衡？

说一段小历史。

我们也曾经有一个撤销大区的经历，紧接着搞授勋，难道是过家家么？

具体情况可以自己查。

同样的，李老三搞个枢密院，大家伙在一张桌子上，那就都有的聊，还是一家人，哪怕关门吵翻天，出门还是好基友。

不搞枢密院，难道李三郎说一言九鼎就能一言九鼎了？

不摆一张桌子让大家坐下来聊，难道动刀子么？

搞枢密院，把大军头都拉过来，大家商量着办，恐怕是最好的选择。

否则能怎么干？

削藩？然后无穷无尽的造反？

天下还没平定呢。

至于说坐下来怎么谈，那无非是基于实力的地位出发建立平衡。

到这会儿，李三郎已经控制了相对最强的实力，只要策略不出错，拉左踩右，拉右踩左，结果一定对他最有利。

谁也不傻，只要李三不过分，他的优势最大。这种局面下，谁闹，谁破坏规矩，谁就是公敌，都不用李三郎出手，自然有人跳出来为君分忧。

可以通过谈判解决的问题，不谈判动刀子那才是真幼稚。

第四，再说说“权力”。

作为平民，我们都仰望权力，渴望权力，因为他有好处。

作为大户，他们也渴望权力，贪恋权力，因为他有好处。

削藩为什么？无非为了权力。

朝廷希望藩镇听话，这样，朝廷才是朝廷。

老板希望员工听话，这样，老板才是老板。

可是，如果在这个故事里，李三郎只为了自己的一点权力欲，为了这么一点点可悲的私心，那我觉着就落了下乘。

仅以故事说，一个千年后的灵魂重活一回，结果还只为了自己裤裆里的二两肉，为了衣服兜里几把金银，为了一点点权力欲，那就太悲哀了。

再说，李三郎物质已经不缺了，权力，金钱，美人，缺什么？

他应该有更高的追求，我希望这个更高的追求就是避免文明沉沦。

怎样避免？

保留文明的血勇，维护文明的武运，就是必须迈过去的一道坎。

“崇文抑武”的道路，宋明的下场已经很清楚了。

确实，宋朝没有大内乱，又如何？曾经的天下共主，窝窝囊囊几百年，然后是靖康！是崖山！大宋的帝姬们在冰天雪地里被肆意凌辱。

大明就不用说了吧。

土木堡究竟是蒙古人牛逼还是文官集团的政变？曾经有个老人家说，明朝皇帝除了太祖、太宗，就是英宗、武宗干得还行，我觉着很有道理。

明英宗以后，大明实际上就渐渐丧失了远征能力。

武宗想扭转，结果落水了！

三国碎成一地，曹操依然能威压草原。

五代稀里哗啦，刘守光照样顶着契丹。

有一种声音说什么只要小民安逸，不要大国雄风，可是在这个残酷的世界，没有大国雄风又哪里来的小民安逸？

相比而言，宁可乱于内，好过亡于外。

乱于内，那是内部矛盾，谁上去都是一条血脉。

亡于外？呵呵。

崇文抑武不是文明进步，只是一家一姓的自私自利。

为了万世一系的皇权，可以剁掉利爪可以拔去尖牙。

文人多好控制啊，不听话说杀就杀，随便玩，什么姿势都能有。

武人太难控制了，弄不好他就造反，谁怕谁，说不定谁先完蛋。

所以，为了老赵家的长治久安，当然要崇文抑武。

所以，为了老赵家能苟且偷安，当然要弄死岳飞。

读唐诗，多慷慨豪迈，一听就是一群爷们儿在歌唱。

读宋词，多和风细雨，想一想都是什么玩意在跳舞。

嗯，辛弃疾、岳武穆倒是文风激昂，可惜一个忧愤而死，一个被剖开心腹。

至于说唐宋的生活水平，宋朝平民生活进步是建立在技术进步的基础上，并不是赵官家多靠谱。

说数据。

开元天宝年间，全国在籍五六千万口，课口八百多万，也就是应纳税的男丁八百多万口，将同期财政收入平均下去，只占普通农民收入的20%左右。

土地兼并、两极分化肯定有，但是唐朝肯定远比宋朝轻。

要知道，即便在开元天宝年间，朝廷依然在授田，只不过人均水平较低，有多低呢？大概一丁授田30-60亩！比国初少了很多，但是老百姓到年龄依旧能从国家获得土地。

而且只用纳税，不用免费当府兵。

而根据历史研究，唐朝基本40-45亩就足够五口之家的温饱线。

税负，五代重于唐，宋又重于五代，这是可以确定的，具体大家可以查，这里就不展开，结论是，如果不是技术进步，就赵宋的那个治理水平……

好像《晚唐浮生》里也提到了这个，不展开说了。

换个角度，为什么唐朝负担要轻一些呢？其中一个很简单的道理，因为大唐向外开拓，能够从外部获得收入。

唐朝控制商路，有估算，开元天宝年间，唐朝政府及民间卖给胡商的丝绸，一年大概不少于一千万匹。这是和平的生意。

战争收益就不展开说，因为在故事里已经侧面展示过了。大概多少帐牧民多少牛羊，这都是有数的，这都是算得出来的。

所以，本国民众负担相对就轻。

所以，在武夫的高光时刻，形成武人的联盟，保武人的血勇，不比一个李三郎称帝更有意义吗？

无他，一旦李三郎做天子，为了自己的安全，为了自己的子孙，他就必须崇文抑武。这是必然。哪怕他不干，他的儿子、孙子总有一个也要干。

如果李三郎黄袍加身，那要他还有什么意义？

无非是另一个赵宋，照样逃不脱靖康耻。

嗯，当然可能不叫靖康耻而是叫别的什么，比如，甲申？

其实，说这是西魏的另一个版本也没错。

北朝就是从西魏开始搞均田，搞府兵，搞关陇集团的联合执政。

从此，西魏车翻了东魏，其继承者们控制了草原，统一了天下。

隋，唐，都是在西魏的继承者，都是从西魏的肩膀上腾飞的。

所以，在这个底子上进行调整，形成新平衡，我认为，从李三郎来说这是很好的选择，不论是私还是公。

最后一个问题，说主角为什么是“郑守义”而不是“李三郎”。

二十年前，我就开始看穿越小说，当时有个《中华再起》很火。

我觉着，之所以穿越小说盛行几十年，其底层逻辑就是我们心有不甘，我们心怀遗憾。

曾经中国那么辉煌，为什么就沉沦了？

有没有可能改变？

有么有另一种可能？

如果我干，能不能干得更好？

这类故事都在探索这个问题。当然，后宫流的另当别论。

可能是因为自己的年龄阅历的原因，我感觉这类故事总会陷入某种技术流，或者投机取巧。

比如，某一项或者某一组技术的应用，改变了世界格局。

比如，在某一场战斗，某一个关键点，成为了关键先生。

不是说就不精彩，当故事看，有些也是可以的，但是我就总觉着不过瘾。

主要是觉着这些都不深刻。

可能因为写这个故事的时候我已经四十，而且我是学法律的，又做了多年的投资工作，所以我就会觉得那些故事是隔靴搔痒。

可能是挺爽，但是很空，甚至很傻。

甚至有很多作者会在故事里探讨制度问题，但我很明显能感觉到他们的价值观是受到了某种污染的。比如有一本《新宋》，我也曾追了很多年，也一度觉得很好。可是，后来就觉着，嗯，不对。

当然，我不是说我自己就一定对，只是相对来说，在经历过、看过很多激烈的人性冲突后，就会觉得有些故事里的很多事情是想当然了。

还说《新宋》，里面那个军改基本没戏。

不是宋朝人不知道军改可行，而是他们太知道军改能行了，所以才恰恰不会让你搞。因为宋朝政治传统就是不给武人秉政的机会，这是文官集团与皇帝的默契，默契到皇帝想改都不行。

真搞，就真弄死你。

其实有两个样本，一个狄青，一个岳飞。

说岳爷。

因缘际会，天下大乱，给了岳爷机会，然后文官们就一定要弄死他。

谁也不傻，你动第一刀的时候，就有人来拼命了。

所以，在晚唐，你跟军头说让他们弃权，其实也不是晚唐，任何时候要动一个人的权力，动他的利益，那都是触及灵魂的。

所以，哪怕在这个故事里，我都觉着郑老二太好说话了。

我好几次想安排郑老二直接掀桌子，掀李大的桌子，或者扬了李三。

尤其在李大身死李三上位的那一瞬间，真的很想让老郑直接勾结朱三，联合刘守光，一举杀进幽州城送李老三归西……

后来忍了。

最后选择让李三郎成功拉拢幽州城里的军头们，稳定了局面。

还让郑守义选择与李三郎合作。

毕竟，要是把李三郎写死了，或者郑老二斗争失败，都不好看。

也失了意义。

郑老二勿非就是自己做天子，嗯，如果没被朱三哥弄死的话。

有点跑题，总之，在构思这个故事的时候我发现个问题，如果以李三郎的视角写肯定是没啥新意，但更重要的是很容易傲慢。

很容易有一种高高在上的傲慢，毕竟多了一千年的视野。

如果是二十年前，我肯定选择李三郎的视角，但这次我想换个角度，从一个古人的角度来带入，一方面展示晚唐风貌，一方面用郑守义的视角来审视一个穿越者的行为。

比如，穿越者的那种悲天悯人，可能在郑二眼里就是冒傻气。

因为他不知道靖康、崖山、甲申、甲午，没听过《东方有一片海》，不知道后来的那些屈辱，感受不到李三郎的那种情怀是哪里来的。

那个远征军歌，其实我每次听都会流眼泪，但是郑守义应该不会。

比如，唐人是开放、豪迈的，是自信的。对于李三郎的行为，他们有好处就用，看不上就滚远，但是不妨碍建立友谊，不妨碍我防着你对我下刀子，也不妨碍必要的时候老子造你的反。

因为是故事，又不想加太多私货，所以我干脆就选了郑守义的视角，把所有要说的话都写进故事里，尽量不灌水、不评论、不感慨。

用郑守义的眼睛，就是想从一个唐朝人的视角来审视，究竟有没有另一种可能，为什么可以走到最后这一步。

然后我发现，有些朋友看得懂，有些朋友不满意。

最后的最后，为了故事流畅，很多情节没有展开，有很多遗憾。

但也只能这样。

最后的最后的最后，感谢所有看到这里的朋友。

谢谢，谢谢支持。