第一百六十二章 国殇剑法.诛魔杀妖.尽忠为国.吾国有殇（2/2）

山洞之中本来也不宽敞，适才争斗之间带动风声，将那火把吹得忽明忽暗，似乎便要熄灭，可是又是不灭。此时又自燃起。伊凡和伊里奇二人起身执手便要向山洞另一头走去。

袁承天忽然大声道：“且住！”伊凡和伊里奇以为这袁承天要反悔不杀他们二人。袁承天道：“你们可以走，但是绘制我天朝上国的山川要塞军事图却不可以带走。”伊里奇冷笑道：“哪里却有？你莫要平白诬人？”袁承天道：“你怀中之物难道不是？却拿出来看看！”伊里奇怒道：“你莫要欺人太甚！是又怎的？”袁承天喝道：“那便拿出来，这里是我国土地岂容尔等胡作非为，在此撒野！”他说话掷地有声，在山洞之中回想，久久不绝。傅传书这时走来，斥道：“你们一向野蛮成性，从来掠夺别人国土成性，可说是恶贯满盈！难道从来不知道天道好还，世间还有正义？”伊凡这时也跳将起来，挥手中弯剑向着袁傅二人搂头便削，势要将二人放倒。

袁承天见他恶性又起，心想：仁义感化不了恶人，今日只有给他一点苦头，否则他岂不是要倒反天罡？他和傅传书目光相视，心意已通，决意联手挫败这二人，让他们也明白天朝上国虽有时懦弱，但是终也刚强，决然不会将国土拱手于人，在大是大非面前可以抛弃民族成见，联手共抗强敌，这也是那年袁承天在宁古塔大城边界大败那哥萨克骑兵原因所见！他于是非还是分得清：反清复明归反清复明，共御敌国是共御做国，不让寸土流失，死又何惧？古往今来的大英雄莫不如此？

伊凡和伊里奇见袁承天他们二人目光便已明白他们意思，便挥刀攻上——这时伊里奇从背后已取刀在手，和伊凡形成犄角之势，向着袁承天和傅传书攻去。

袁承天轩辕神剑在手，心道今日正是诛魔杀妖之时，这轩辕神剑可以再饮匈奴血，一雪前代流失国土之耻。所以他手中剑走凌厉，不再犹疑，心想杀恶人既是善念，不然好人岂非枉死？那来天地公道？傅传书长剑在手，和袁承天双剑合壁，施展出那“国殇剑法”正是诛魔杀妖之时，剑气罡风，透着雄浑大意，让伊凡和伊里奇都大为吃惊，因为他们虽不明中土剑法，可是这“国殇剑法”分明可以感受到迫人的杀机，砭人肌肤，遍体生寒，仿佛身临古战场，万千死魂灵围绕，在唱吟着为国之殇，气氛阴森之中透着万古凄凉，让人心生悲哀又且恐惧！——其实伊凡他们根本不明白汉人之武学博大精深，根本不理解他们可以为家囯尽忠，所谓：杀身成仁，舍身取义的道理！所以汉人不懦弱！所以天下不亡！只可惜他们的文字传承之中那有汉人文字高妙，便是这屈大夫《国殇》一词，道尽了卫国英雄悲哀，便是他们所不能理解！

此时伊里奇持刀和伊凡持弯剑与袁承天和傅传书战在一起。只是他们师出科斯特霍洛月家族，武功师承一般无二，只是这伊凡领悟的快，明白武功窍要，是以二人下山到皇帝阙下献艺，皇帝对伊凡赏识有加，便拜他为拜月教教主——这拜月教是斡罗斯本国一大帮派，在本国武术界是出类拔粹，无出其右的存在，所以这伊凡在本国便自大成狂，全然不把别人放在眼中，自出道以来横扫八荒无对手，掌推天地笑五岳，自以为自己是天下无敌的存在，所以便横行无忌，杀人无数，而且充当本国军营之中马前卒，屡次潜入清国界内刺探军情，此次伊里奇便是受他之命入清国域内伊犁周遭，绘制山川军事要塞图纸，以为将来侵犯之用，可说其心歹毒！不想此次为傅传书和袁承天发觉，便不能全身而退，所以气急败坏，想要杀人灭口，只是他焉想得天真，以为中土武学不堪一击，他又怎知袁承天此时武学造诣实则是青出于蓝胜于蓝，已然不在中土各大门派掌门人之下，骎骎然有超乎其上的势头，所以今日只怕他二人难以全身而退，更遑论有胜算。

刀起剑攻极尽所能要将傅、袁二人攻而杀之。傅传书长剑去挑这伊里奇的长刀，而袁承天则剑击伊里奇手中弯刀；可是他们都是代表本国武术界的最高的境界，所以一时倒难分胜负。伊凡起初以为几招三式便可以将袁承天拿下，可是一经交手却发现大谬不然，只见这袁承天虽年少，可是剑式却是雄浑，处处透着大家风范，又自不失礼仪，让他心中为之一惊，心想：没想到中土竟有此少年英侠？如何可以招为我国大皇帝所用，那么何愁清国不灭？只是他这想法未免太过天真，因为袁承天从来都是肝胆昆仑，忠义千秋，心中从来都有故国明月，对于故国之念可说是忠贞不二，又岂会为你蛮邦所用？

傅传书与那伊里奇斗到分际，两个人都是各展平生所能，只是这伊里奇终究是心中发虚，害怕有清国官兵到来，所以心中不免提心掉胆，这样一来便束手束脚，不能随心所欲，武功刀式便打了折扣，不能施展所能！傅传书则不为所忌，因为这是清国境内，对自己当然是百利无一害，只要时间稍长，便会有边界巡视的官兵到来，到那时恐怕伊里奇和伊凡二人谁也不可以脱逃，只有授首阙下！

袁承天也是心中坦然，剑招依旧以一贯之，毫不留情。伊凡武功自也不凡，否则也不能做到拜月教教主的地位，所以一时未有败绩。只是时间稍长，伊凡心中不免忧疑，因为他们此次不是为了杀人，只是为了山川军事要塞的地图，所以不宜恋战，只有尽快离开此地，尽快交到军营守将那里，否则一旦落败为其所擒，那么只有死路一条，所以这伊凡时间一长也沉不住气，便有些手脚慌张，手中弯剑不免招式不稳，出剑不似先前凌厉咄咄逼人，气势上便输了一头。袁承天见状心想，今日也让你见识见识我天朝上国的威严，以免以后你们再自自大成狂，目中无人！伊凡见袁承天剑势忽变，几处都险险刺到他的哽嗓咽喉，好在这袁承天于剑道收放自如，否则只要长剑前进半寸非让他立毙当场。袁承天之所以不过为己甚，乃是要他知难而退，莫要不知进退！可是这伊凡心中偏偏不领这份情，非要与他不死不休，以为这袁承天的武功也不过如此，所以处处透着狠毒。袁承天见这伊凡非执迷不悟，不见棺材不掉泪，不撞南墙不死心，心想：好贼子，我拿仁义待人，你却不以为然，非要与我不死不休，那么我也只有以其人之道，还治其人之身了。

傅传书瞥见师弟运剑击敌总是点到为止，不为已甚，心中不免生嗔，心想：师弟总是免不了这毛病！他也不想想对敌人仁慈便是对自己的残忍，须知敌人可不会念你仁慈便网开一面，只会得寸进尺，直到击败你为止。所以他便厉声道：“袁师弟，不要一味忍让，要知道他们可是助纣为虐之徒，往年多杀人命，侵犯天朝上国边境！他们戮杀无辜百姓之时何尝有过怜悯之心？所以咱们也不必手下容情！须知杀恶人既是行善意，只要做事为国为民也就是了。”他口中说话，手中剑却不停，招招逼迫那伊里奇左支右拙，不能婉转如意，一时心中难免发慌，心想：今日无论如何也不可以落败，否则这清国伊犁城周边防护山川军事要塞图便难以送到皇帝手中，那么进攻这伊犁便只有延迟，不能如期进行，那么于斡罗斯便是莫大的损失，因为在皇帝眼中天下没有一寸土地是多余的！只是他们野心不死，总是惦记清国领土，可耐这清国守兵守将有时不思励精图志，只想安逸，所以于武功一道不免荒殆，又兼这伊犁边陲处于苦寒之地，所以便无心事业，只想进京述职，谋个差事，强似在这苦寒之地做这伊犁将军；人人都抱着这种思想，心中的家国之念也就淡了，甚而有些官兵私下却想：我们在这边外守土，可是皇帝却享有太平，歌舞升平，他们几时想起过我们这些人的苦楚？人人都有这种想法，上头守将也不免有这种念头，以至武备废驰也我不足为怪了。

袁承天却无有这种想法，他想我袁门虽然反清复明，可是也决不能让这蛮夷化外之国染指天朝上国之土，否则我堂堂天朝上国岂不是无人哉？所以他便要让这化外之国知道我们不是懦弱，而是先礼后兵，不失礼仪之邦的风范，不与化外之国一般的见识！他想将来反清复明，是要和嘉庆皇帝光明正大一战，而不是偷偷摸摸行那小人无耻的行径，因为自他任袁门少主以来，便经营事业，要想重蹈先祖袁督师之未竟之事业，有日再谒明孝陵，拜祭于此，以示汉人不懦弱！

其实在他内心还是希望嘉庆皇帝文治武功，南方以绥藩固圉，让藩属国臣伏不欲再起战争，那样只会徒伤人命；北方则以武功全备，秣兵厉马以备不时之需，因为北方边漠诸城皆多年懈怠，虽也训练兵士，可是往往对敌之时多有力有不逮，所以武备废驰，如果一任发展下去，疆域恐忧，所以励精图治方为上策，对敌人掉以轻心，便是祸不旋踵，所以要谨防敌人忽然偷袭，便已措手不及！袁承天也知道自己虽与皇帝情交莫逆，可是至于军国大事人家未必肯听，也未必会采纳，也许在他们心中：非我族类，其心必异吧！

伊凡见伊里奇武功不济，刀势渐衰，颇有捉襟见肘之势，心里不免发慌，便自大声喝斥，振聋发聩以期唤醒这伊里奇，不可以落败，否则他们身陷危地，只有死路一条。伊里奇何尝不知自己身陷危境，本就全力施为，奈何武功终究不济。傅传书得其师父赵相承真传，于武功之道自不必说，况且这昆仑派虽远离中土，地处边陲荒漠，可是却是领袖西北群雄，所以势力不可小觑，武功自然不在话下，纵使今日伊里奇落败也不枉了。——可是伊凡却是心有不甘，因为他的拜月教在本国可是领袖群伦，无人敢撄其锋，如若今日败北，传扬出去自己这拜月教教主也不用做了，所以他是无论如何不可落败！他转目之间便想到量小非君子，无毒不丈夫，伸左手入怀取出一柄圆月弯刀——与右手中的弯剑大不相同，透着蓝汪汪的光，甚是骇人，只有一道冷气摄人心魄——此是拜月教教主之信物——是为神兵利器，可与中土之轩辕神剑相提并论，可是亦是杀人无算的兵器，只是有一点却是不同——中土轩辕神剑蕴天地之浩然正气，杀妖诛魔，荡尽乾坤，不让宵小邪恶之辈横行无忌，让天地留片正气；而这拜月教的圆月弯刀却是正邪不分，有时甚至邪气更重，往往见人便戮，是以邪正参半，不可与轩辕神剑同日而语！

今次他左手亮出这圆月弯刀，便意欲和袁承天鱼死网破，同归于尽的念头。袁承天见他右手丢下弯剑，而左手又持这月弯刀便知他意欲所为，心想：今日正好轩辕神剑对决尔之圆月弯刀，看是我天朝上国的神兵利器厉害，还是你蛮夷化外之邦的圆月弯刀更胜一筹？

那边厢傅传书正与伊里奇斗得正酣，自是无暇顾及此处这位袁师弟——其实他心里明白这位小师弟的能为，虽然不至于一时胜了这拜月教教主，但是也不至于落败，所以他便一意对付这伊里奇，要知伊里奇也不是易与之辈，武功招术自有独到之处，非是别人所及！

伊凡手持圆月弯刀，刀刀凌厉，直迫袁承天。袁承天轩辕神剑在手，神情不慌，游刃有余见刀拆刀，见势拆势，要知轩辕神剑一出，世之兵器皆要退避三舍，所以锋芒所至，便是萧杀的气氛。伊凡心中犹自不服，心想往年以来我们从来有惊无险，总是可以将这清国边塞军事要塞地图交于大皇帝裁决，以为用兵之需，不想今天偏偏遇上这个棘手的问题，真是时乖命蹇；可是纵然如此，也要拚一拚，将这图纸送至本国，我拜月教便立大功一件，皇帝定燃褒奖，这样我的势头可以盖过东正大主教——此时斡罗斯正是罗曼诺夫王朝，皇帝是为亚历山大一世，亦是一位颇有作为的皇帝，只听用人不贤，听信东正大主教伊万若夫的言语，在边境挑起事端，对清国宣战，妄想征战这伊犁南疆北疆之地，虽然其间多有不毛之地，可是对土地的渴求是他们不灭的信念，至于什么仁义之师，从来都未想过，在他们固有的信念之中只有强者和懦夫之分，似乎没有仁义道德之分；那些只是清国中土之中汉人的固有理念，也是束缚他们行为的鸡肋，是以他们行事从来光明磊落，不屑于偷袭，这样一来反而为他们提供了有隙可乘，每每得手，渐而蚕食清国领土，虽然不多，然而日积月累也是不少。虽然当初伊犁将军苏宁杰也是大力整饬军队兵士，让他们劳记尽忠为国，可是手下八旗兵士因为性情懈怠，人人都不怎么用心长进，至于尽忠报国也只是口中说说而已，反而不如八旗汉军人人忠勇，因为他们信念之中清国领土没有一寸是多余地，只要敌国胆敢越境来犯，便无和谈之说，只有兵戎相见，那怕肝脑涂地，蹈死不顾！——只是可惜朝中有人力谏不可用兵，只能怀柔，以至人家日渐张狂，野心更胜，大有吞并东北广袤国土之势；今次这伊里奇潜入伊犁绘制了山川要塞军事兵营图纸，本拟送给皇帝亚历山大一世，那么边防驻军便可以大举北上，攻打伊犁便得心应手，可以所向披靡，只是却被这傅传书和袁承天所困，怎不气急心躁！

伊凡见这袁承天掌中轩辕神剑圆转自如，挥洒飘逸，自己一时不得其便，甚而处处为其制肘，心中不免着慌，手中圆月弯刀便更加凌厉，处处杀机四现。袁承天眼见他气急败坏，心道：你无论怎样都是徒劳，今日有我，你们想要逃出生天只怕也难！可是伊凡怎么也不愿服输，因为以往都是他们拜月教占了上锋，今日又岂能落败？斗到分际，只见刀剑迭影重重，似乎不见人踪。忽地伊凡大吼一声，跃出圈外，只见左臂之上鲜血直流，显是中了袁承天一剑，只是袁承天没有再行出剑，否则只怕可以一剑洞穿他小腹，让他毙命当场，因为他总是见不得人间苦难，总会心生怜悯，念着上天有好生之意，不欲多杀人命，所以浅尝辄止，不为己甚。

伊凡肩头中剑，右手使圆月弯刀便不得其便，不能婉转如意，所以他只有用布条裹紧伤口，再以金创药敷上，不让鲜血再出，便又挥刀再上。袁承天道：“你还不悔改？”伊凡双眼通红，怒喝道：“我身为拜月教主，如果不能胜了阁下，那活着有何意味？”袁承天见他是个血性汉子，说道：“世上之人有人行正义之事，有人行不义之事，我想上天终有察明，于善者必久长，行不义者必自毙！你身为拜月教主，是非不明，可说妄为教主！身有武功之人，应有怜悯之心，时时悲天悯人，而不应残暴不良，行那不端之事，有时虽一时得逞，然而必不久长。我想世之一理，天下皆然！只要你们交出那山川图纸，我便放你们走人，否则可难说了！”

此时傅传书和伊里奇也自罢手不战。伊里奇见伊凡肩臂受伤，有血浸出，不无忧虑。伊凡不以为然，心想：大丈夫生死不惧，这点皮外之伤又算得什么？可是伊里奇终究不忍。伊凡便自恼怒，以目瞪视。伊里奇只有不再言语。

傅传书见袁师弟轩辕神剑犹自滴血，知道是他刺中这伊凡肩臂，只是点到为止，否则长剑洞穿，他这条肩臂便自废了，从今而后再也不可以习武，成为废人！只是袁承天念他武功不易，不欲让他成为废人，否则他何以自处，恐怕立时便会自裁以谢天下。傅传书可没这样好的心肠，他手握长剑，跃跃欲试，事要剑刺这伊凡。袁承天以手止之，轻声告诫师兄稍安毋躁，不要操之过急！傅传书不明白为什么不一剑杀了这伊凡，反而对他仁慈。其实袁承天自有他的想法，杀这伊凡不是不行，而是反而会引起更大波澜，因为那样一来势必引起拜月教众多教徒寻仇，更可虑者其国内东正教大主教更会乘势而起，取代这拜月教地位，那么对清国尤其这伊犁边城而言，更是灾难，因为这东正教大主教伊万若夫一向主张全国皆兵，一致侵犯清国边境，是其国内强势派；虽然拜月教也是主张对伊犁用兵，然而却不激进，私下与东正教大主教伊万若夫两不将就，互相制衡，这样在亚历山大一世身边制造麻烦，未始不是好事！如果拜月教灭亡，那么东正教一教独大，便会更加独断专行，对本国抑或清国都是灾难！所以从长远来看，还是不杀伊凡为上策，只要他交出图纸，放他回去，那么亚历山大一世这位皇帝定然不悦，那么伊万若夫便会进言，说这拜月教能为如何不济，那么这伊凡定会怀恨在心，所谓两虎相争，必有一伤，让他们内里起讧，岂不是上上之策！自古兵法有云，不战屈人以兵者上谋！袁承天便是这种想法！只是大师兄傅传书又岂知小师兄心中的机谋？