32.千古一帝 书同文，度同衡！（1/2）

樊哙的话让周围喝酒的小伙伴们都紧张了起来,秦律严苛，知情不报者同罪，他们一个也逃不了！

萧何却道,“天幕已经提到了你的出身,沛县之人几乎都认识你，便是躲能躲到哪里去？如今大秦刚刚统一,六国尚未归心,若是始皇因为未发生之事杀你,必会人人自危，引起动乱。毕竟,秦末乱世，不知有多少人参与其中。”

刘季若有所思。

萧何：“再则，据咸阳传来的消息,赵高被打入大狱，但李斯依旧位列朝堂之上，可见始皇并不是嗜杀之人。”

李斯可是天幕盖章的“乱臣贼子”，始皇连他都能原谅,更别说其他人了。

刘季也是个胆大的,他当即决定，要大张旗鼓的承认这个身份,让秦军投鼠忌器,只要能见到始皇,他定能有一线生机。

说到底，始皇出身赢氏王族,如今又执掌天下，乾纲独断，根本不会在意自己这样的小人物。

咸阳宫中始皇帝双目微眯,盯着“刘邦”、“泗水亭长”几个字。

语气低沉道，“蒙毅，你亲自带兵，将他抓拿归案，朕很想亲眼见见他。”

原以为秦朝灭亡离自己很远，没想到这汉高祖就在自己治下，朕倒要看看，这是何等人物。

蒙毅立刻出发，前往沛县。

【郡县制初步打破了血缘关系的宗法制，封建制、官僚制则代替了贵族的世袭制。秦王朝建立的这套中央集权的政权机构，后来一直被历代王朝所仿效。】

扶苏皱眉，听天幕的意思，郡县制比分封制更优越，难道我的坚持是错的？

淳于越本是齐国博士，齐国灭亡后才来到咸阳，他一到咸阳便暗中观察，发现公子扶苏有仁义之心，又是长公子，很有可能继承王位。便有心以儒家思想影响扶苏，与他谈论周礼，谈论八百年周王朝，谈论周王朝的分封制。

扶苏心怀仁义，在他的影响下，很快便意识到法家对黔首的压迫，倾向于儒家治国，与秦始皇的理念产生了根本性的矛盾。

淳于越积极奔走联络有机会分封的宗室贵族，就是为了在秦国复兴周朝的分封制。只要秦始皇接受分封制，周礼便有机会在秦国恢复，论起周礼还有谁比我儒家更精通。到时候，儒家必能压倒法家，成为秦国的治国之学。

可是天幕的出现打断了这一切，比起儒家的“治国之学”，还是天幕讲解的治国经验更加有用，毕竟那是经过后世上千年的积淀才形成的学说。

在这千年难遇的变局中，我儒家如何才能闯出一条路来！

【为了巩固政权，秦始皇还实行了一系列的政策：统一货币、度量衡。七国钱币不一，国与国之间的交易必须兑换成他国货币，我们都知道，货币的汇率是不断变化的，今天一个秦币相当于一个齐币，明日，一个秦币可能换两个齐币。未统一前，这只是对一些跨国的大商人有些不方便。但统一后，所有人都是大秦子民，游学、经商、迁徙的人越来越多，结果出个郡就要兑换货币，不然只能以物易物，岂不是倒退回了远古时代。】

【秦始皇废除六国货币，定立统一的标准——圆形方孔的“秦半两”，还规定国家统一铸币，严禁私人铸币。】

六国遗贵：暴君！

在这次更换货币过程中，他们的资产大大缩水，自然看不惯这一政策。

但天下的百姓却很高兴，尤其是那些经常走街串巷的商人，他们切实感受到了方便。

【同样，当时的度量衡也是不一样的，这非常不利于全国统治，譬如收税之时就遇到了麻烦，六国的度量衡与秦国不同，收税时，用哪个作为标准呢。因此，统一度量衡是刻不容缓之事。秦始皇以原秦国的度、量、衡为单位标准，淘汰与此不合的制度，这些制度沿用千年而不衰。】

秦国基层官吏：天幕所言甚是，他们都曾经历过这样的事，收税之时秦国的度量衡与六国不同，收多收少都不对。地方豪强振臂一呼就给朝廷冠上了强征暴敛的名号，以至于各地百姓对朝廷的误会越来越深，他们的工作越来越不好开展。

六国百姓也在听着天幕之言，之前说的那些两国交战、国家政策等离他们太远，他们左耳进右耳出，根本理解不了，也不求甚解。

现在说的却是与他们自身利益相关的事，每个人都放下了手头的活计，专心的听着天幕所言。

原来统一货币和度量衡是为我们好，比起那些压迫他们的贵人的话，他们更愿意相信天幕。

一时之间，六国百姓对大秦的敌视越来越少。

【统一文字：我们在“文字起源”中说过，殷商以来官方文字都是金文，它们形制比较一致。但是春秋战国时期，周天子名存实亡，诸侯谋求独立，各国的文字经过历代演化，在字形上存在着一些差异。】

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