第一百三十四章 互访交流（2/2）

巫豢术注重人与兽之间心神融合，这种融合是一个漫长过程，应算是一种相对平等的灵魂契约吧，这种建立契约方式，与截丹道修士的魂契术，截然不同。

相比较而言，截丹道修士豢兽，比巫人豢兽简单多了。他们只要收服了妖兽，让妖兽承受那种主宰契魂咒印，除平时关注一下妖兽自身成长，根本不需要为灵兽耗费太多心力，而且还可以同时收服多种妖兽，巫人豢兽，就很难做到这些。

但是，巫豢术也有独到之处，将引神诀练到一定程度，巫人可以借用到命兽的一些天赋神通；若将引神诀练至一神诀，巫人与命兽合二为一，达到魔化变身时，几乎能施展命兽所有的天赋神通；而截丹道修士豢兽就做不到这样。灵兽的天赋神通只能由灵兽施展，在魔化变身时，截丹道修士战力大幅加强，但是施展不出任何一种灵兽的天赋神通。截丹道修士魔化变身，与巫人的魔化变身，也有很大区别。

截丹道修士收服妖兽，妖兽越小，越容易屈服于修士所营造出的威势，承受主宰契魂咒印，而一些成年妖兽，有时也会被迫应下这种契约，只是此时，修士营造威势，往往需要别人帮忙。另外，截丹道修士，在结丹以后修炼柔体功法，修出自身‘煞雾’后，与灵兽在躯体上融合，相比巫人与命兽融合要容易得多，他们只需将‘煞雾’炼到一定火候，就可以修炼魔化变身技法。当然，这种魔化变身，对修士战力的增幅，与所豢养妖兽的种类和级别有关。

收服妖兽的魂契术，倒不是什么秘技，施展魂契术的效果，主要还靠个人临场发挥。百里轩诚恳求教，周显也慷慨相授。至于阵法、制符、炼器等方面，周显在与百里轩、赫连镇二人交流时，明显有所保留。

在修真界里，修士之间所奉行的，还是修真亥市的规矩，往往都要等价交换，极少有不图回报的付出。这也让“赋、经、师、财”成为货真价实的修炼四宝。为了从周显那里得到想要的一些技法，百里轩在周显、赫连镇面前，少不得要显露出自己的独到之处。他不但炫耀性的放出四团灵火，还出示了丹道会授予的丹士牌，这种做法，确实起到了应有效果，令周显、赫连镇二人，对他刮目相看。

三人互访交流，赫连镇相对保守，这自然让百里轩与周显之间，互访更频繁，关系走得更近。周显从百里轩这里，学到一些炼火炼丹秘法，而百里轩从对方那里得到的，是阵法、制符、炼器等方面技法。这种交流，必须双方各有所得，必须双方都认为等价交换，这才能进行下去。

多番交流学习，百里轩对修炼，有了自己的看法。他更确信，俗世之中武者修习武技，那原本就是一种修炼，与修真同出一源，只是在效果上有了差别。俗世中有静息内功，有击技，而修真有修身灵功与其他玄术，两者之间都是相互促进、相辅相成。所以，在修炼上，单单重视修身灵功，是不够的。如经文有言‘人法地、法天’，此一‘法’字，意蕴深远，是取法，是利用，是给予，是索取等等。修士自身修持，固不可少，对其他玄术研习，也能让修炼之路，变得相对平坦，二者相得益彰。只有这样，才让修炼变得完整而全面。这在周显、赫连镇二人身上，都有所体现。

周显博学多术，各种技法层出不穷，这无疑让他的能力，往往比同辈修士更多、更强。而赫连镇，仅仅凭一件血灵剑，便可以做到很多结丹修士都不能做到的事。

百里轩借着与周显交流之机，正式涉足炼器一途。

所谓‘万法归宗’，各种玄术，发展方向不同，但有些道理，都是相通的。如炼丹对火的掌控，在炼器上同样重要，炼丹一些技法，对炼器同样有借鉴作用。

炼器，是借助器具来利用外物，器具的功能，多是通过所镶嵌的法阵来实现。所以‘阵术’与‘炼器术’之间，联系尤为紧密，炼器术又被称作是‘器阵之法’。

一涉足炼器，百里轩就体会到炼器材料的宝贵。炼器材料种类，也非常之多，难以胜数。亥市上，介绍各种炼器材料的典籍也不少，百里轩就曾经在豳风亥市上买过一点，只是他那时未涉足炼器，没有认真参阅。

周显所介绍的制符术，近似炼器，与百里轩熟悉的戎夷虫符，全然不同。修真界的这种制符术，他早就有过关注，但真正修习，也是从这时才开始。

百里轩一心修研玄术，频繁与周显互访交流，二人这一走近，却是让赫连镇感受到了压力。

在一次使臣朝见蒲皇之时，赫连镇竟当着各国使臣之面，向蒲皇进言：“大虞使臣来望月宫，已半年有余，皇上当初请求虞国送返蒲正王子，为何至今不见王子回宫？”