揭露教会里魔鬼的作为02（1/2）
揭露教会里魔鬼的作为
第四章嫉妒
什么叫嫉妒呢？它的心理状态是怎样的呢？
嫉妒——对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。
l、嫉妒的产生：
嫉妒的人由于常常爱同他人作比较，比工作、比薪金、比声誉，几乎什么都可以拿来比，看不见自己的人生、自己的生活里所存的自身的价值，对自己产生了不放心感和不踏实感。这就是产生妒忌的基础。
事事都要同别人比较，一旦别人超过自己时，心里老不痛快，总想向周围人表明自己比对方强。强烈希望在他人之上，并要得到众人的承认，对这种人来说，最重要的是要得到第三者的承认。只有这样，他才会心安理得。
这种人感到别人的成功是贬低了自己，这一成功正是他自己想要取得的。他贬低他人或他人的成就，以此来弥补他们自己认为损失了的那些东西。别人比他低的时候，相安无事，但若对方稍露头角就加以压制。而且，一旦对方超过自己，就要不择手段地搞垮对方。
嫉妒与自义一样，都是不能正确地认识自己，但嫉妒与自义相反，是对自己信心不足的自卑、是由自卑中产生的恶毒。嫉妒是自卑、骄~傲、争竞、毁坏的复杂的混合体。它发自自卑，但又想骄~傲、比别人强，于是争竞；无法争竞时，就想毁坏别人。2、嫉妒的心理形态：
该隐与亚伯比较，看到神收纳了亚伯的献祭时，就怒火中烧；
当扫罗听到妇女们唱：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就甚发怒，从这日起，扫罗就怒视大卫（撒上18：9）。
耶稣所行所做的令法利赛人感到丢脸，他们整个法利赛人群体放到耶稣面前一比，就没有了神圣的光环。当他们听到耶稣使拉撒路复活后，他们全体都感到了危机的绝望：“祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他”
嫉妒必孪生出猜疑和论断，他们满腹猜疑，总以为各种烦恼和困境是别人有意加害于他们而设置的圈套。这类人往往列举一系列使他疑惑的现象，诸如：某月某日，妻子下班晚归；某次晚会上，她又与某君不止一次跳舞，并且还眉来眼去；妻子总是那么兴高采烈或郁郁不欢，从而得出妻子反常的结论。嫉妒达到谵妄的程度时，一切所谓值得怀疑的依据均属无稽之谈。所有的胡言乱语都是围绕着一个虚幻的情景臆想出来的。医学上称之为“第三想象的综合病症”——妄想症。这种变~态往往发生在秉性多疑者身上。把猜疑作“合理化”推理，
然后当作为事实。这就是嫉妒得以形成的“机理”。
扫罗向约拿单发怒：“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住”（撒上20：31)。
扫罗对他（祭司亚希米勒）说：“你为什么与耶西的儿子结党害我（猜疑加论断）？将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景（撒上22：13)”。
从扫罗这段话语中，我们可知道他断定大卫是一个弑shì君篡位的人，他会这样去想大卫：这个人有本事、有威望，比我还强十倍。这种人怎么会甘心俯首听命于一个不如他的一人呢？敢于作反的就是这种人（猜疑论断），我一不作，二不休，要来个先下手为强，以除去这个心腹大患。
3、嫉妒的发展和结果：
嫉妒会演变成一种莫名的嫉恨。含有忿忿不已和报复欲~望等强烈的感情色彩。
就是这种嫉妒的“机理”，去推动一个嫉恨的人去行恶的。
嫉妒的报复可能以多种面目出现：或是对他人的工作诋毁和破坏，或是对他人思想、人格的中伤。但有时妒忌感也不一定溢于言表，如：两个人离婚了，当听到对方过得比过去还好，就受不了。
A君和B君都是学英文的。在大学是同窗好友、同桌牌友，同时毕业，又一起分配到某电机公司工作。刚开始工作时，两人都担当了推销产品的重任，所以约定将来去香港打开销路。可以想象在“东方之珠”过单身汉的生活，对年轻的他们具有多大的魅力。然而，一年后的人事安排却使B君愕然失色。因为被任命常驻香港分公司的只有A君。B君开始冥思苦索：自己与A君究竟有什么差距呢？——大学时代，自己的英语口语是公认的优秀。进入公司后，自己拼命工作，并不比A君差。但A君是个诚实的男子汉，不是那种阿谀奉承，只顾自己的小人。那么，到底是什么原因呢？胡思乱想的他终于得出了一个答案。那就是A君身高1.75米，是一个眉目清秀，修短合度的美男子。而自己却是一个矮小的黑脸眼镜。不让我去香港，不就是上司们认为我这副长相在同外国人打交道时既不体面也不威严吗？——想到这里，B一君对A君切齿般地嫉妒。他不能不嫉恨A君那雕塑一般的英俊容貌。B君感到前途渺茫，每天借酒消愁，自暴自弃。但没过几天他想通了，因为二个前辈告诉他：在外地工作的单身汉大多容易患神经功能症。现在，B君常常给在香港的A君写信。大谈家乡的小吃，回忆一起度过的大学时代，还有A君女友的近况，以及同朋友们聚会谈心的详细情况。总之信上的内容都是想千方百计地刺激A君的神经。毫无疑问，B君希望A君早日得神经功能症。
经上说：“因为人的嫉恨，成了烈怒，报仇的时候，决不留情”（箴6/34）。魔鬼不仅借着嫉妒去毁坏别人，甚至杀害，在圣经中的亚伯、耶稣就是这样被杀的。现实生活中更多这样的事例。
在美国某市，分别有两个江洋大盗，他们手段高强，屡屡得手；他们又是高智商罪犯，警方很难抓到他们，搞得警方很头痛。后来警方想出了一条妙计：常在媒体里报道其中一个大盗常犯的案，又评论这大盗如何了得，盖过任何的高手云云。而对另一个大盗只字不提，使得这个大盗很气恼，对另一个大盗心生嫉妒，于是把另一个大盗杀了。警方就循着这一线索，也把这个大盗抓获。
4、嫉妒与自义比较的发展结构：
自义——与别人对比——论断别人(贬低别人)——自夸（高抬自己）——轻看别人（指责别人）
嫉妒——与别人对比——论断别人(自觉危机)——猜疑——感到受损害——报复
自义——我觉得比别人强
嫉妒——我觉得应该比别人强5、中国人的软弱：
中国人是众民族中较为嫉妒的一个民族，换句话说；中国民族其性情特点之一，就是嫉妒。
作家冯骥才写过一篇文章《富人区，作者曾分别向美国朋友、日本朋友、中国朋友问过同一个问题：看到富人住在这么漂亮的房子里，会不会嫉妒？美国朋友有些诧异：“嫉妒他们？为什么？他们能住在这里、说明他们遇上了一个好机会，如果将来我也遇到了好机会，我会比他们做得还好！”美国朋友如此坦然、平和、自信；日本朋友摇头说：“不会的”，并解释道，“如果一个日本人见到别人比自己强，通常会主动接近那个人，和他交朋友，向他学习，把他的长处学到手，再设法超过他”。日本朋友如此理智，善于学习、发展；中国朋友就不中了：“嫉妒？”他眉毛一扬，笑道：“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了！”中国人却是如此的德性，自己无能，又痛恨别人的成就。在近代史以及*******，我看得中国人讥诮西方的文明、科技的无知论调，这恰恰暴露了我们民族这种嫉妒的丑陋德性。
这种民族的丑陋性，更应引起我们中国教会的重视，我相信这丑恶的东西，会对中国教会有更多、更严重的危害。
未信主前，我在一个单位工作，K君是一个拥有七十名手下的部门领导，K君自信心很强，什么事都想自己干。不信赖别人，也不同任何人商量。没有业余爱好，唯有工作是快乐。不喜欢把自己能干的事交给部下去干，凡事都要自己为首，以自己为中心，生怕大权旁落。如果部下提出好的建议，就会表露出明显的不快。一旦有工作能力的人提出了好建议，或自行提高了工作效益，就会百般挑剔。如果有谁显露出比他能干，他总有办法把那人踢出单位。总之在任何时候，任何场合下都想显示出他的权柄、生怕有人轻看他的权威。喜欢阿谀奉承的人，而真正干活的人却受到冷落，排挤。对部下的奖赏或提拔，不是注重工作成绩，而是以他自己的好恶来决定。结果，当经济开放，引入竞争，单位和部门都陷入困境时，有能力帮助他重振旗鼓的人已所存无几。这种人表面上很有魄力，充满了自信，但实际上是心虚得很、无安全感。这就是嫉妒。
其实这样的K君在教会领袖中有一大把。嫉妒，最容易在领导、领袖中产生的。因为有权位的人，容易感到地位发生动摇，为了消除对自己地位的威胁，就用嫉妒来加以防卫。这叫做所谓的“心理平衡”。
的确，我对与我们同一地相处的教会，有比高低的心态，这种心态使我不知不觉中产生了嫉妒。有时我感觉到他们妨碍了我事工的话，真的从心底里希望，他们的教会出现问题，希望神击打他们，看到他们教会四散，不断的有人因而投奔到我们的教会里，好让我来收拾河山，让我来一统天下。有时觉得对方的领袖很可恨，甚至想过求神使他有一场大祸、被神鞭打。邻近的教会取得一些成绩时，我们会不屑地说：“都是神作的工，有什么了不起。”或者：“这只是暂时的，看着吧！”要是别人没有什么成绩，就暗暗喝彩；当听到与自己不和的人或教会遭难了、神管教了，在我的内心，会有一丝幸灾乐祸的喜悦，会有一种微妙的痛快~感、舒服感。
6、嫉妒背后的灵界影响：
“怀着苦毒的嫉妒……不是从上头来的，是属地的，属情欲的，属魔鬼的”（雅3：14-15）。可以肯定地说，嫉妒本身就是魔鬼的灵。莎士比亚在其著名悲剧《奥赛罗中写道：“嫉妒是绿眼妖魔，谁作了它的俘虏，谁就要受到它的愚弄”。扫罗，是圣经为我们提供嫉妒例子的典型，他身上有那么强烈的嫉妒，是与他身上的恶魔有密不可分的关系。妄想症——极度的猜疑，世人可能只从精神病学科去找原因。但我却认为，这妄想症不是什么生理现象，却是从灵界来的意念。俗话说得好“疑心生暗鬼”，妄想症实在是“暗鬼”，有时俗话是对生活精辟的总结，它透露出疑神疑鬼的现象与灵界的关系。《从地狱归来一透露地狱里的情形，撒但和魔鬼是以折磨人，以人的痛苦为快乐的，以人的绝望和悲伤为目的的。如果你因某人某教会有祸而快乐满足的话，那么这是撒但的快乐。我们以别人的失败证明自己的正确，以别人的挫折更显自己的强壮，这是魔鬼的心思。我们常常有“幸灾乐祸”的快~感，听到别人不好，讲论别人的坏话，觉得舒服，这都是从撒但而来的。“忿忿为残忍，怒气为狂澜；惟有嫉妒，谁能敌得住呢”？(箴27：4)嫉妒具有很强的毁坏性，别看它不动声息，却比一般的怒气更为可怕，是魔鬼杀人的暗器；嫉妒是一种烈性的定时炸弹，决不是可对它掉以轻心的“心理现象”，而是从地狱而来的邪灵。“在何处有嫉妒，分争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3：16）。嫉妒既然出于魔鬼，就必然带着“偷窃，杀害、毁坏”的残酷性。自从有人类历史以来，有多少人成为了它的牺牲品；教会历史也可以证明，有多少神的仆人为嫉妒所杀，连那稣都死在它手下；世上有多少刑事案是因嫉妒而发生的；奥赛罗就是因嫉妒而杀死了自己美丽贤淑的妻子，成为有名的千古悲剧。教会是一个有不少嫉妒分争的地方（是圣经讲的），从属灵的意义讲，嫉恨本身，已经杀了人，那末我们就更能明白教会里为什么这么残酷了。
世人都懂得，嫉妒是一种不道德的行为。圣经说：“嫉妒是骨中的朽烂”（箴14：30)。是一种极度深层可怕的罪，它烂在人心极深的地方。
怎样发现我们有没有嫉妒呢？当他人取得了一些成绩，有好的名声等，你感到不自在，莫名其妙烦燥时；当知道某人，有麻烦，有他的坏消息，而感到舒服，暗中高兴时，你就不难发现，嫉妒这东西已经贴在你身上了。即或你自以为很“属灵”，但如果你留意，就会发现这些感觉是偷偷摸~摸的、若隐若现的在你心里，这就是你的嫉妒了。这就是我们内心的恶毒。
嫉妒的罪从来不会赤~裸~裸地出现，伴随它的总是些粉饰得好好的理由，为了使人和自己相信，他比其它人要好，更重要。目的是把自己的成功建筑在别人的失败上。它不动声息，隐藏着毁坏的杀机，对于自己所处的劣势怀着苦毒不平，正要积蓄着一股破坏力。它的危险正在你的里面，有时这股嫉妒隐蔽得连当事人也似乎不能察觉，还自以为比别人更热心、更“属灵”。
嫉妒，是腐烂到骨髓里的麻疯，但它却是以“属灵”的借口犯的罪。嫉妒有时与自义是两兄弟、同谋犯，法利赛人正是这样。
嫉妒给人们带来双重的晦气，贻害双方。亚里士多德说，嫉妒是对自己同胞所犯的罪行。首先，嫉妒往往是你对你的同工或者邻近教会犯下的罪过。你本应同他们分享收割的欢乐，可你却败坏了他们。其次，它又贻害嫉妒者本人，使他自己也失去了祝福，从某种意义上讲，它比情欲、贪~婪更坏。
7、怎样才可以除掉嫉妒呢？
据医学调查，嫉妒心理最容易发生在心胸狭隘的人身上。从属灵的角度看，心胸狭窄的人，是魔鬼最喜欢使用的人，这种人妒忌心重，最喜欢猜疑，又容易怀恨。因此我们更应了解我们自己，找出自己嫉妒的心态，并且诚恳地承认。一旦发觉它冒出来，便毫不妥协地奉耶稣的名将它赶逐，不让它有时间逗留。若知道自己有心胸狭隘的弱点，就要更加警醒防范。
无论心胸是窄是阔，都切忌猜疑。在猜疑这事上，最容易为魔鬼所利用。“嫉妒是绿眼妖魔，谁作了它的俘虏，谁就要受到它的愚弄。”我们常常为魔鬼这老滑头耍弄，无中生有的事，经它那么一推理、一说服，总有办法使你相信这是真的，于是做出令人后悔莫及的事来。猜疑是危险的心思。
我们不要事事与人攀比，假若我们比较，使我们消极、灰心、或忿恨，那么这比较是有害的；假若我们从比较中找出差距、目标，产生虚心、激励、奋发、干劲、动力的话，那么这才是良性的、有益的比较。
“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术失丧真理之人的争竞(提前6/4,5)。嫉妒是从自高自大、自义的骄~傲里生出来的。因此，嫉妒最大的敌人，就是谦卑。嫉妒实则是虚荣心作怪，圣经劝诫我们“不要贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2：3)，并勇于承认别人比自己强，尽量多谈别人的优点。如果可能的话，你还可以多谈他人对你的帮助，或诚挚地祝贺他人的成功。所有这些都是很微妙的，当你把别人的成绩看为自己的成绩，与他们一同分享其中的快乐，这样，我们就避免了较劲的心态；相反，假使我要面对一个嫉妒的人，你也要多谈他对你的帮助，诚意邀请他庆祝你的成功，让他也感受到这成功有他的一份功劳。有他们分享你成功的时候，你就提高了他们的地位，就有可能消除危害你们关系的紧张空气。
谦卑的道，是胜过仇敌的宝剑。
默想与祷告：
1、嫉妒在我身上有什么表现呢？
2、它隐藏在什么样的心思意念里面呢？
3、我是一个喜欢比较、较劲、多疑、狭隘的人吗？或者都有一点？
圣灵啊，求你帮助我除去这个使我不能得祝福、不能得赏赐的肿瘤！我向魔鬼说：魔鬼，我不喜欢猜疑嫉妒，我拒绝你的意思，不许它进入到我的思想里，魔鬼、连同你的意念滚吧！圣灵啊，帮助我开阔属灵的视野，扩展我的心胸，使我不只单单看到自己、自己的教会，让我也看到整个国度，阿们。
第五章苦毒傲雪,2008-07-2517:43:38
“苦毒”，在中文辞典里找不到这个词，因没有现成的词相对，故此，是翻译过程中照字面的意思特造的。因为是新造的词，因此我们对它的理解会含糊不清、把握不准。苦毒原来的词是有“苦味的”、“有毒的”、“尖刻的”、“苦辣的”的意思，在其它几本新译本中被翻译成：刻薄、恶毒、苛刻、怨恨。综合这些近义词，我们对“苦毒”的理解就更清楚了。
苦毒——就是人在心里深怀怨恨，从而待人、说话冷酷无情，过分苛刻，使用心术、手段、阴险狠毒。它发自内心，是心灵的产物；却以语言、手段表现出来。
天真的人看到这里可能会大吃一惊：这么丑恶、苦毒，这东西恐怕不是对教会讲的吧，教会的人怎么会“阴险狠毒”呢?是对外邦讲的吧?不对!
“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉”(弗4：31)。这里的“你们”就是指着教会说的。
如果我们能够解剖，将它拿出来展览的话，我们就知道它有多么可怕，是一件很恐怖的罪!
中国历史上有一件“名垂千古”的事，成为苦毒的经典之作：汉朝汉高祖刘邦宠~爱戚夫人，欲立戚夫人之子为太子，皇后吕雉对戚夫人极为嫉妒、恨之入骨，常常明争暗斗，结下了不解之缘。刘邦死后，工于心计、阴险毒辣的吕后为了夺权和报复，将久积的怨恨，发泄得惊天地、泣神鬼，在世界历史中可算为绝无仅有，令人毛骨悚然——她以极其残忍的手段毒死戚夫人之子赵王如意，又将戚夫人四肢砍断，挖去眼睛，弄聋耳朵，灌药毒哑她，把她放在猪圈里与猪同养起来，命人称她为“人彘”。一个大美人变成怪物，躺在猪粪中，让猪踩踏。当吕后的儿子孝惠帝看到这个披头散发沾满猪粪，无手无脚的一团肉在粪堆里呻~吟哭泣时，也觉得惨不忍睹，大哭着说：“这简直不是人干的!”
这事与教会有何关系?在圣经的历史中告诉我们，真是放之宇宙、历史中而皆准的，任何的事过去、现在、将来都能证明真理是真的。不只以色列的历史反映出真理，任何的历史事件都能反映出真理。属灵的律存在于任何的时间空间。
这讲明苦毒是从生怨、积怨、嫉妒、怀恨中发展起来的，也讲明苦毒是有何等的残酷：有何等的杀害、毁坏之能。可能，教会不会出现动真格的残酷，但它在属灵下所发生的残酷，比这个有过之而无不及。看看今日的教会，因分争、嫉妒、苦毒而出现的拉帮结派、分裂对抗，不就是好象在耶稣的身体上分裂他的肢体、残害他的肢体一样吗?如果我们能有属灵的眼睛看今日教会的现状，我们也能看到惨不忍睹的景象。
苦毒是怎样产生的呢?
“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道”(雅3：14)。这里清楚讲明，苦毒以嫉妒表现出来，那么苦毒和嫉妒就有不可分割的关系。嫉妒是一种心态，苦毒也是一种心态；嫉妒是人对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。苦毒是把这种怨恨发展得更深，成为阴险狠毒。嫉妒的发展，就是苦毒。圣经说：“嫉恨如阴间之残忍(歌8：6)”。这样我们就可以理解苦毒为什么这么残忍。
另外，人们在平时利益上的冲突、关系上的误会，形成了矛盾、纠纷，又不肯饶恕，日久积怨，又“不解怨”，逐渐成为怨恨，然后演变成心怀恶毒的发展过程。
圣经说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”(雅1：15)。它并非是一朝一夕的事，而是一个人的恶，在心里怀胎、生长出来的毒瘤，是恶生长的必然结果。
有一次我与外教会的姊妹交谈，无意中涉及到这个教会的领袖，她就讲他怎样怎样不好，使我对这个领袖没有好感。后来有一次培训会，我有机会遇到这个领袖，我细心观察，发觉他的为人很好?再同许多其他同工了解，才清除我对他偏见的印象。后来我才知道，那个姊妹与他多年不和。我就想：是什么使那个姊妹形容这个弟兄好像头上长角的魔鬼呢?就是苦毒!我们平时在私下散布的论断、闲言碎语、怨言、谣言，有多少的苦毒呀!在这些毫无根据的谗言、毁谤里，那个人已经变形，不再象人，象个怪物，象个“人彘”。
有一个作同工的姊妹，别人提她一次意见，她就把恨埋藏一次，日积月累，后来就大吵一场，同其他教会同工翻脸，教会就分裂了。
由苦毒发出的分争、反叛、分裂、争竞，教会被肢解，如戚夫人被砍断了手脚，在呻~吟哭泣!
我很容易在听到别人的劝勉、责备时，积蓄苦毒的。有时有谁向我们提了一些合理的建议，我们面子上受不了，反倒怪罪那个人，怨恨对方，在这样乖谬的心理里，苦毒就由此而生，这乖谬的东西是什么?以赛亚十九章十四节透露了魔鬼中有一种叫“乖谬的灵”，它专门使人做出荒谬反常的事。
有一次我默想，施洗约翰的死，对我们有什么属灵意义的时候，我突然间在某种意义上明白了约翰的死。约翰是因为责备希律王娶自己的嫂嫂，而得罪了希律，因而就被下监了，在一次代表高举自我的“生日”宴会上，把约翰杀了。
希律，代表在我们身体中作王的情欲，在人情欲本性上，人是不喜欢听责备的话。“不要责备亵慢人，恐怕他恨你”(箴9：8)。希律听到施洗约翰的责备时，就生气、怀恨，把施洗约翰下在监里。每当有人责备你的时候，便有恨、生气在心头，就是把那个人下在监里(太18：28-30)，这个“监”就是你的心。这些恨在你身上：可能暂时隐藏着，没有表露出来。一旦遇到某些机会时，它就演变成杀人的行动。恨一个人与杀一个人是不远的，因此圣经中把它们看作一回事。希罗底代表着什么，它代表的就是苦毒(魔鬼)，它最喜欢“希律”(情欲作王的人)，它就是要与恼气、怨恨联姻，假如你是一个喜欢长久生气的人，那么“希罗底”(苦毒)就会向你求爱，如果你长久生气以至怀恨，那么“希罗底”就同你结婚了，一旦你同责备过你的人有矛盾，一旦遇到你心情不好，脾气发作，苦毒(魔鬼)这时就会火上加油，会向你的心说：“这人实在可恶，他常常针对你，你要给他点颜色看看”。你就在“希罗底”的诡计、网罗面前就范，你就会无名火起，就会对你“心监”中怀恨已久的“施洗约翰”说出伤害的话，用手段做出伤害的事来，许多事件就是这样发生的。
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