第九十二章道士收徒（求订阅！）（1/1）

“顺便聊聊道士收徒弟的事情。

只说道士收徒，不说术士收徒，更不说什么培训班啊，卖法啊，供养我多少钱教你什么什么的这种。

也只说现在的现实的，普遍的，不说历史上的沿革。我们道士圈里比较一致的认识是，可以对祖师爷们定的规矩保持敬畏，但是祖师爷的规矩实在没法全部照搬执行。

平心而论，这不是规避戒律，也不是纯粹因为急功近利，而是因为道家发展周期实在太长，历朝历代，各宗各派的戒律都不一样，你遵守一种戒律，一定还有遵守更高戒律的人说你不守规矩，结果戒律就成了道士们互相吐槽的工具。那么把逻辑走到极致，遵守最高级别的戒律，遵守所有有过的戒律的合集，这样好不好呢？

好，非常好，但是这样也就没有必要叫道教了，因为你根本没有办法传教弘道，自己修就是了。

举个最简单的例子，我师父的庙里的规矩是初一十五吃素，但是某一天正好是初一，宗教局的领导因事请你吃饭，去不去吃？喝不喝酒？当然，铁了心装，也能不吃肉，不喝酒，但是稍有理智的人，或者当过领导的人都明白，想让这个庙以后有好的发展，得到官员的支持，那这肉就要吃，这酒就要喝，没办法，这就是现实。

当然我们还可以从另一个角度把逻辑往下发展，初一十五吃素是吧？那吃不吃葱蒜？锅碗要不要特地刷干净，以避免动物油？案板要不要好好刷刷？这个逻辑发展下去，就不叫道教徒了，就成穆斯林了。

关于戒律，可能以后还会专题讲，现在点到为止。

回归正题，所以我只说现在比较普遍的收徒做法，如果谁要说我们那比这严格的多，规矩比我说的要多的多。我只能说，好，您是好修行。

宏观来说，全真道和正一道收徒也是不一样的。全真道人收徒，一般分为收道士，和收居士。

因为全真道士是要出家住庙的，和全真居士的分野是非常清晰的。现在一定程度上也有乱的端倪了。收道士就是一个人拜某道士为师，然后跟着师父住在同一个庙里，给师父端茶倒水，鞍前马后，考验几年之后，头发也留的差不多了，进行冠巾仪式，道童就正式成道士了。

这个人可以是冲着师父的德行，道行，也可以冲着师父的各项本事，技能，也可以仅仅是对于道的崇拜，或者对于这个庙的崇拜，对庙里供奉的神仙的崇拜，而遇到哪一个道士拜师，纯属随机，这些都可以。

如果准备充分，给师父个红包供养师父，当然没问题，没有条件的，比如无父无母的，家境贫寒的，不供养师父也无所谓，因为天天跟在师父身边伺候着也是供养。

一般来说，道士收这样的徒弟是比较谨慎的，要么是缘分非常大，要么是对其人非常认可，否则不会轻易收徒，因为徒弟以后犯了人事，师父跟着挨骂，犯了天条，师父跟着遭殃。

另外一种徒弟是居士徒弟，往往道教信徒崇拜某一位道长，于是就拜他为师，供养师父一个少则几十几百，多则成千上万的红包聊表寸心，师父发给一张皈依证，就成为道教居士了。

然后在世俗间生活也不受影响，经常去看看师父，庙里有法事的时候去帮帮体力劳动的忙，就可以了。

出于弘道和宫观建设宣传的需要，道长们往往有很多居士徒弟，德高望重的道长，或者宫观管理者的居士徒弟甚至成百上千。

道长当然没有必要，也没有能力一一考验，所以我认为一个道士的居士徒弟无论做什么，表现出什么德行，都不应该因此影响对该道士本人的评价。

插一句，如果上一句成立，那么一个道士无论收到多么优秀，有名，有财的居士徒弟，我也不会因此而提高对这个道士的评价。

正一道的情况就很复杂了。住庙的正一道士，以及以道为事，也就是自己设个坛，为信众做法事禳灾祈福，灵宝济炼的道士，包括一些从事术数的，比较规矩的散居道士，他们都有可能因为自己的修行，道行而收到并不想传度当道士的居士弟子，但是更多的必然还是想做道士的。

因为正一道道士规矩少，也不必留头发，还可以吃荤结婚生孩子。道士这个身份，头衔，对很多人，尤其是八九十年代的年轻人，是很有吸引力的。总之不管什么目的，愿意当正一道士的年轻人一年比一年多，虽然他们传度了之后，什么想法的都有，师父对他们的约束能力也非常有限，无法介入其世俗生活，大多数情况只好充当心灵鸡汤发放者，除此之外，就是自生自灭。

更糟糕的是下面的一种，如果这个人拜师的时候，就是说要做道士，那么师父往往还能考验一番，至少仔细看看面相，要来八字算算，问问心路历程和成长经历，有的就劝走了，有的就做好了虽然度他入门，其实和居士一样的思想准备。

但是现在生活节奏都加快了，很多人拜师的时候是准备当居士的，师父也是当居士来收他的，可是没两年，生活不顺利了，工厂裁员了，女友分手了，被父母逼婚了，于是突然想当道士了，这样师父就很被动了，如果劝说无果，又不愿撕破脸，就只能带他传度。

名山大观的规矩大，这还好办，如果是一般的宫观，当家的遇到徒弟属于这种情况，想要在庙里住一段时间，也实在找不到什么理由拒绝。