第二十八章 《异人书》（1/2）

武正士惹恼宗伯，违背了礼制规矩，风允当面求情，这是为仗义。

家中兄长遗子求兵书，风允思其恩而允之，这是为仁义。

仁义仗义，在这大周，墨家儒家未出之时，却是古怪。

仗义者，多是游侠之辈。

而仁义……大周讲礼，虽然有亲属关系，但更多是士大夫之间，庶民间连姓氏都少有，何谈亲属，何谈仁义。

何况再看士大夫，这亲属间的仁义也有礼来约束，天子的儿子只有嫡子是天子，其余是诸侯。

诸侯的嫡子是诸侯，其余是大夫……

如此循环，不是嫡系的后辈，终将沦为庶民。

亲属的仁义，只存于礼制当中。

风允这一脉也是这般，虽是风氏，但他因为这嫡长子继承制的降爵制度，只是庶民。

随即，天子也不会亲近庶子，任由其亡。

这也是周礼的核心。

毕竟，天下可封的地有限，不可能无限地分封，而人是不断增长的，此消彼长下，必定会造成不稳定的局面，随即，爵位的降低，能有效抑制这一点。

而嫡子继承制，在这三妻四妾的时代，又是稳定继承的利器，遏制了后裔残杀的局面。

现在的每一位诸侯国的王，甚至是带有祖上荫蔽的士大夫，都是嫡子，是嫡子继承者的产物，他们自然会拱卫周朝的礼制。

对于风允这种亲近身为庶民的侄儿，竟然用自己的利益来为其换取机会的行为，实在是不符合周礼。

虽仁，但不合礼。

所以宗伯说风允有游侠之气，小善之心。

尊崇周礼，才是大善。

而宗伯这个尊礼的人愿意为风允开后门……

是因为风允是有潜力成为大夫的人，到时风允会再入族谱，以大夫位成为独立的一个旁系，这与宗伯他们同等阶级，所以宗伯会帮助风允，这才是周礼中的仁义。

或者说是礼义。

义只存于阶级之中。

……

又是一夜，风允看了一夜的《仪礼》，这一次阅读，风允似乎才真的看到了《仪礼》的背后的思想。

“以礼制国，以礼束缚于人的行为规范……庶民也并非没有礼，但这个礼叫做刑罚，士大夫享受礼制带来的好处，而庶民，是被刑罚压制，以自己的命，供给士大夫自己的生。”

“奴隶，就是刑罚的体现，是对庶民的警示。”

想起庶民也将奴隶，看作低下，不为人的存在，以自己是“自由身”而沾沾自喜，看见奴隶时也高人一等时。

风允感觉自己似乎看穿了周礼的底层规则。

明白了周朝的国是什么样的。

“不过是披着礼乐德行，内里剥削底层的团体罢了。”

“若国君有德，是因为施德能为他带来更好的收获，若是无德，荒淫无道，这也是礼制下正常的东西。”

“因为礼，以下克上是不可能的。”

“国君行礼，只对天子，因为不尊天子将受罚，而诸侯无需为下属阶级行礼，也不会受到惩罚。”

“士大夫同理，这就是刑不上大夫，更加不上诸侯。”

“而天子更是如此，他只需维持周礼的运作，遵循周礼的规则，就无敌于诸侯间。”

从众心理，即使有一两个不尊礼的角色出现，也不会威胁到周礼，反而会被群起而攻之。

若是一开始就出生在这个时代，是为受益者，谁不会遵循礼呢。

就算风允这个后世之人，也享受着礼制带来的便利。

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